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大慈悲最新娱乐体验_《慈悲的滋味》完整版(2024年11月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

大慈悲

「人生如意超话」《大佛顶首楞严经讲记》所以阿难讲这个话是字字血声声泪啊!「我搞到现在才搞到个明心见性，就是因为才听懂了《楞严经》」，你说他无量劫在干啥呀？是不是盲修瞎炼呢！他幸亏是个大慈悲的人，他有大慈悲心呐！他什么事情都能想到别人，所以没有落三恶道已经很侥幸！好人能不能当师父啊？不能啊！他自己都保不住自己！何况再好，他能像阿难这样好？阿难起心动念都是为别人，他都不能成就！因为行善积德不能成佛、不能了生死！但是他能得到大福报。他能生生世世行善积德，生生世世得大福报，但是永远不能明心见性！修行要见真，不是见善！见善是世间善法，多得是！所以好人不能做师父，可以做大姑、大姨、姥姥、姥爷。如果是没有血缘关系的，可以做干姥姥干姥爷、干爹，但是一定不能做师父！ 048.《楞严经ⷥ𗧬쥛›》之（3）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

香积寺的监斋菩萨：守护僧众的饮食安全监斋菩萨，也叫紧那罗（Kinnara），是佛教中的“音乐天”或“歌神”，属于护法“天龙八部”之一。他的主要职责是守护僧众的斋食。根据《教苑清规ⷧ›‘斋回向式》的描述：“灶者，典众人之喉舌，威灵有正，正直无私。”监斋菩萨不仅保护寺院，还确保僧众的柴米无忧，让他们在饭食中常存五观，体验法喜禅悦的滋味，清净修行。在古印度佛教中，厨房是绘制监斋菩萨的传统场所。佛门中负责饮食的地方被称为“大寮”。《维摩诘经ⷩ晧篤𝛥“》记载，香积佛国的香气是十方世界中最香的，他们可以用香饭供养诸佛菩萨，因此“大寮”也被称为“香积厨”，负责僧饮食之事的出家人称为“典座”。厨房的工作虽然辛苦，但功德极大。负责厨房的人被称为“大慈悲菩萨”。他们经常外出买菜做饭，别人吃饭时他们却饿着肚子“行堂”，也就是提着沉甸甸的饭菜桶，一排排轮流给僧众添加菜饭，待大众吃完之后才能吃一些剩下的饭菜。在寺院中，有一句谚语：“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。”如果偷尝还没有供佛前的食物，会被打三记铁棒；如果私自烧煮食物，会被罚打九次铜锤。掌管铁棒和铜锤的就是这位监斋菩萨。监斋菩萨不仅守护饮食安全，还确保僧众的修行不受干扰。他们的辛勤付出和无私奉献，为寺院和僧众带来了巨大的福报。

修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。善用其心就是用大智慧觉悟人生，善待一切就是用大慈悲奉献人生。做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。

「早晨的阳光超话」《大佛顶首楞严经讲记》大雄大力大慈悲，希更审除微细惑：这两句话作以方便解，肉身佛当前这是众生的福报，要亲近，要向他请法，「大雄大力大慈悲」是对肉身佛的赞叹。三个「大」都是表究竟圆满，表证得法报化三身圆满的如来果位。所谓「大雄」，非破无明之惑而不可谓大雄！无明妄想没有破除，你雄不起来、神不起来！用世间人的话讲：你拽不起来！「大力」，非拔无明根而不可称为大力！拔无明根就证得涅槃断德；破无明惑就证得菩提智德，称为「大雄大力」。「大慈悲」就是大慈大悲，这里的「慈悲」不是世间的那种小慈小悲、小恩小惠。你就是用钱财供养了一个地球，你都不能称为大慈大悲！你就是七宝满虚空供养无量人仍然不可以称为大慈大悲！所以我们这个「大慈大悲」，不可以轻易地恭维人。对于我们受持《法华经》的菩萨，无论在家出家可以称为「大慈大悲」！曾经有人问我：「师父啊，什么叫法师？」我说讲法的人就是法师嘛！读法的人就是法师嘛！「什么叫大法师？」我说读《法华经》的人、讲《法华经》的人、写《法华经》的人都是大法师！讲大法的人才是大法师。「明星人生」「人生摄影」「宠物卖萌小鼠」「今天什么穿搭」「搞笑的小马」「世界佛教之论坛」「狮子金牛座」

坚持以出世的精神做入世的事业，要大抱负，大胸怀，大无私，大无畏，要更有定力，更大慈悲，更高智慧，否则很难做成事业。

𐟙《十地菩萨赞释迦牟尼佛偈》𐟙 释迦无上尊，具一切功德见者心清净，回向大智慧如来大慈悲，出现於世间普爲诸众生，转无上法轮如来无数劫，勤苦爲众生云何诸世间，能报大师恩宁於无量劫，受诸恶道苦终不舍如来，而求於出离宁代诸众生，备受一切苦终不舍於佛，而求得安乐宁在诸恶趣，恒得闻佛名不愿生善道，暂时不闻佛宁在诸地狱，一一无数劫终不远离佛，而求出恶趣何故愿久住，一切诸恶道以得见如来，增长智慧故若得见於佛，灭除一切苦能入诸如来，大智之境界若得见於佛，舍离一切障长养无尽福，成就菩提道如来能永断，一切众生疑随其心所乐，普皆令圆满广大智圆满，善达时非时南众演说法，摧伏众外道一切诸异论，普随众生心譬如如意宝，能满一切欲汝观大威德，无量菩萨众十方诸国土，而来见世尊所愿皆具足，所行无障碍一切诸世间，无能测量者 𐟙𐟙𐟙顶礼赞叹南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙𐟙𐟙顶礼赞叹南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙𐟙𐟙顶礼赞叹南无本师释迦牟尼佛！北京

观世音菩萨，佛教中的慈悲化身，被广大信众尊为南无大慈大悲救苦救难广大灵感的菩萨。他以千手千眼观照世间，救助一切苦难众生，体现了大乘佛教的博爱精神。在信仰中，念诵其名常得护佑，心灵得以安宁。在苍茫的尘世中，南无大慈大悲观世音菩萨，如一道温暖的光芒，照亮了苦海中的每一个灵魂。她以慈悲为怀，以智慧为眼，救苦救难，广施灵感。在每一次祈祷中，她都是那最坚实的依靠，让我们在风雨中不迷茫，在黑暗中见光明。南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，是心灵的归宿，是希望的灯塔。𐟙𐟙𐟙𐟙𐟙𐟙

我们佛弟子一定要深信因果。丈夫、妻子的过失都是自己前世的因感召的，起心动念要觉悟。学习佛的大慈悲，大觉悟，以一颗平等心，真诚心，清净心，恭敬心帮助一切众生。无论众生对我们如何，我们都要以佛心去生活。 ——慧律法师

痛，是生活中的大营养，人生舞台的大慈悲。痛过，或锥心刺骨，或痛苦欲裂，或阵痛钝痛，个中甘苦滋味，记忆深刻。回忆成就了现在的我们，梦想成就未来的我们。

文法师在《念佛正信诀》中问道：有人说临终见到佛菩萨放光持台来迎往生，都是魔事。这种说法如何呢？回答是：有依《首楞严经》修习三昧，可能发动阴魔；有依《摩诃衍论》修习三昧，可能发动外魔；有依止观修习三昧，可能发动时魅。这些都是约自力修禅之人，先有魔种被定击发。倘若能明达对治，就能成就圣法。如果是暗坐痴禅之人就会被障碍。如今所修念佛三昧的人，托靠阿弥陀佛之力，如同接近帝王，谁敢冒犯。因为阿弥陀佛有大慈悲誓愿、威神三昧等力，有大摧邪力，有大降魔力，天眼远见，天耳遥闻，他心彻鉴，光明遍照摄取众生。有这样等功德之力，难道不能护持念佛之人临终令无障碍吗？佛如果不护持，慈悲等力在哪里呢？所以《观经》云：阿弥陀佛有八万四千相好光明，一一光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。如果人不信佛有这样等力，这个人就在佛功德海中产生诽谤。而且金台来迎等事，这些都出自《观经》，是佛金口所说，怎么能贬为魔境呢？现在为那些人决破邪疑，应当生正信。 #清亦凉兮##清凉学堂##佛法看世间# 念佛者命终绝无魔事　　文法师念佛正信诀问曰。或云。临终见佛菩萨放光持台来迎往生。并是魔事。此说如何。答。有依首楞严经修习三昧。或发动阴魔。有依摩诃衍论修习三昧。或发动外魔。有依止观修习三昧。或发动时魅。此等并是约自力修禅之人。先有魔种被定击发。傥能明达对治。则成就圣法。若暗坐痴禅之人则被障碍矣。今所修念佛三昧者。托彼佛力。如近帝王。谁敢干犯。盖弥陀有大慈悲誓愿威神三昧等力。有大摧邪力。有大降魔力。天眼远见。天耳遥闻。他心彻鉴。光明遍照摄取众生。有如是等功德之力。岂不能护持念佛之人临终令无障碍耶。佛若不护持。慈悲等力何在耶。故观经云。阿弥陀佛有八万四千相好光明。一一光明遍照十方世界念佛众生。摄取不舍是也。若人不信佛有如是等力。是人则于佛功德海生于减谤。且金台来迎等事。此皆出自观经。金口所说。何得贬为魔境耶。今为彼决破邪疑。当生正信可也。

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