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生于七十年代权威发布_生于七十年代32全集(2024年11月精准访谈)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

生于七十年代

本人生于七十年代初，二十岁时在城里做临时工，谈了个同是农村的女朋友，一年多了，没争没吵，没红过脸，然后春节后，无任何征兆的分手。她后来嫁城里人了，三十年又相遇，日子过得一鸡毛，而我在城里三套房，三辆车。亲口跟我说，她后悔了。（网友）

昨日，中华诗词之光一一叶嘉莹先生辞世。两天来，心中不时涌现先生那知性、雅致、华贵、平易谦和的音容。先生虽然于百岁人瑞仙逝，还是奢求她再在这个世界行走一个世纪，在中华诗词的讲坛上讲解一个世纪。先生于七十年代末期放弃在发达国家的优渥生活，满怀家国深情回国任教，并向南开大学、北京大学等捐助巨款三千六百余万元，用于中华诗词文化的弘扬与传播。不才虽非先生弟子，但内心仰慕已久，通过网络平台多次搜看先生讲诗论词视频，拜读了先生所著《唐宋词十七讲》《王国维及其文学批评》等高品位大作，得益厚重。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！𐟙𐟙𐟙

六七十年代的人有生活压力吗？每一个年代，都有每一个年代的压力，六七十年代也不例外。与现在的房贷车贷不同，六七十年代的人，是吃不饱穿不暖。我生于七十年代，那个时候还小，那个时候的苦，我虽然没有经历过，但是却听妈妈说过。为了多挣工分，为了让儿女能够吃饱饭，我妈把我生下不久，就把我丢在家里不管了。我问她，你把我一个人丢在家里，不怕我被蛇咬死吗？她说，哪里管得了那么多，被蛇咬死了就更好，反正我养不起。妈妈说得没错，我上面四个哥哥两个姐姐，已经让他们举步维艰就了，哪里还有那个精力来养我？所以她和爸爸总是想方设法把我弄死，可怎么也弄不死我。看来我还真是福大命大啊！想想我爸妈把我养大真是艰辛，所以我长大以后，就对我爸妈特别好，没有让他们吃半点苦！

大爷生于七十年代中期当时没饭吃没奶水吃可怜巴巴的米汤，要是饿死了岂不是少了为人类思考出路的一大奇才，七几年竟然没饭吃，大爷我经常喊人斗人是没有出路的，都不搞生产斗人去了，哪里还有吃的。看看现在的人性变好了吗？看看欧美看看网络，衣着光鲜漂亮就是一部分头脑没跟着进化反而退化了。

70年上海知青偷生一女，女儿凭3岁记忆寻母，42年后舅舅揭开真相知青，一个特殊时代的特有名词，一群青春里写满故事的人。在很多展现知青故事的影视作品、文学作品中，经常出现一个情节——若干年后，知青子女进城寻亲。这一情节在现实中不是个例，懵懂的年纪里来到陌生环境，很多知青在下乡当地诞下子女，等到得以返城回家时，却不得已骨肉分离。有一个叫张淑凤的黑龙江女子，出生于七十年代初，她从小就聪明、敏感。张淑凤3岁时的一段记忆，让她一辈子印象深刻。那一年，家里来了个陌生女人，进门就一直痴痴地看着她，虽然张淑凤当时还不懂事，但血脉亲情的召唤还是让她深深陷入了与女人的对视中。张淑凤的“妈妈”是个热情的农村妇人，那一次却泼辣地将那个女人赶走了，并且警告她以后不许再来。年幼的张淑凤理不清事情的原委，也没敢问“妈妈”，但一直对此事印象深刻。8岁时，她知道了自己的身世，村里的大人以为小孩不懂事，多次当着她的面说“这就是上海知青的孩子吧”。但张淑凤把此事默默藏在心里，怕伤了“妈妈”的心，从没问出口过。那时起，她经常去大队知青点一个人驻足好久，想象自己生母的样子。越长大，她越恨生母，恨她狠心抛弃她。12岁时的一件事，让她改变了这种想法。张淑凤的堂叔家一直没有孩子，决定抱养一个。于是就有一个临产的知青，到堂叔家待产。张淑凤每天都去堂叔家看她，她看到那个女人生下孩子后，面朝墙躺着，不看孩子一眼。张淑凤连续7天，每天都去看那个知青。第7天她身体稍微恢复，离开前对婴儿说，我走了，明年这个时候我会来看你。张淑芬因此开始懵懂地有些理解生母。她的生日是腊八，她心里隐隐期待，明年的腊八，三岁时出现的那个女人会不会来看自己。盼到17岁，生母真的回来了。生母通过张淑凤的同学带话给她，希望见见她。张淑芬突然想到了“妈妈”的养育之恩，又或许是近乡情怯，她拒绝了与生母见面。那一次之后，再也没有了生母的消息。张淑凤长大、成人，参加工作、结婚，在每个人生的重要时刻，都隐隐希望见到生母。当张淑凤自己做了母亲，她的心结释然了。她越来越想见一见生母，她甚至不知道假如见到生母该说什么，只是想知道生母什么样子，过得好不好。距离3岁时第一次见到生母的42年后，张淑凤终于鼓起勇气通过一档寻亲栏目寻找生母。然而来到节目现场的只有她的舅舅张文斌。当张淑凤含着眼泪问张文斌，生母张菊芬为什么一直不来找自己时。张文斌揭开了真相，张菊凤已去世多年了，56岁就没了。在节目现场，张文斌的反应跟眼含热泪的张淑凤不同，他很警惕，甚至很排斥。张文斌接连发问：“你是谁？”“你是我姐姐什么人？”当张淑凤说她是张菊芬的女儿时，张文斌的第一反应是：“我从来没听我姐姐提起过她有女儿，一点都不知道。” 接下来的认亲，更像是一场对峙。张淑凤表示，张菊芬是1970年6月插队去的黑龙江，这一点，张文斌认同。但当张淑凤说，张菊芬去黑龙江时，已经怀孕三个月，张文斌马上否认。原因在于，张文斌和家中父母，确实不知道张菊芬插队前怀孕的事。并且当时张菊芬是个高中生，在那个年代，高中生未婚先孕，显然是个丑事，姐姐已经不在了，张文斌当然会本能地维护姐姐的名誉。认亲至此陷入了僵局，二人口中的张菊芬，在年龄、下乡时间地点上都一致，但是否怀孕这一点存在争议。为了破解僵局，主持人播放了一段场外采访，受访者是和张菊芬一起插队的同学，他能证明，张菊芬去插队时就“肚子大了”，在插队的地方生下了孩子，是个女儿。张文斌看到采访后，仍然表示不相信，因为姐姐从插队回来到去世，从没提起过她有个女儿。但此时他已不再排斥抵触，因为他理解，在那个年代，女孩子未婚生子，肯定是会对家人隐瞒的，所以姐姐如果真的生过女儿，不跟家里说也是合理的。在节目现场，张文斌出示了张菊芬的照片，张淑凤也出示了自己小时候的照片，看着照片中跟姐姐小时候相像的张淑凤，张文斌开始有点相信了，并说“（张淑凤）脸上确实有我姐姐的影子。” 看过照片后，张文斌表示：“从照片来说，这个事情基本是可以肯定了。”这算是他表态认了这个外甥女。按照节目流程，寻亲者可以提出她的心愿。当主持人推进这一环节时，张淑凤愣了一下，生母不在她，她还能有什么心愿。但她很快表示，希望以后能跟舅舅保持联系，多问问关于母亲的事，张文斌表示同意。张淑凤想了想又提出了第二个心愿，想去生母的坟前祭拜，张文斌却断然拒绝。他表示，姐姐嫁到浙江，也葬在浙江，希望张淑凤“不要牵连我姐夫”。说完这些，张文斌转身离开了节目现场。张文斌的反应或许一直冷漠，但也可以理解，他需要保护姐姐的名誉，也要保护姐夫和外甥们的感受。没有见到生母的张淑凤，至此总算了了心愿。通过与张文斌的沟通，她得知生母出于种种原因没有找她，但心里一直记挂着她。血脉亲情虽远隔千里，却曾在冥冥中召唤这对母子相聚。张菊芬2004年罹患癌症，2006年去世。在她患病前，曾跟弟弟张文斌说过，想去黑龙江“看老朋友”。张文斌深深记得此事，因为他一直存疑，知青都已返城，黑龙江哪里还有老朋友。但因为查出癌症，张菊芬未能成行。而张淑凤一直揣着这个心事，终于在2004年迫切地决定去上海找生母。为此，她放下家里的农活，在丈夫的陪同下来到上海。她只知道生母来自上海闸北，闸北公安部门通过系统，帮她查找出了100多位叫张菊芬的女性，但她没有任何更多的信息去辨认哪个是她的母亲，最终只好悻悻回到黑龙江。那一次错过，便是天人永隔。但张淑凤知道，生母的内心里，一直深藏着这个女儿。

朋克精神：音乐与自由的碰撞 𐟎𖊦œ‹克文化，这个源自上世纪七十年代的西方现象，充满了独特魅力。它诞生于英美两地，当时青年们对社会的陈规陋习感到厌倦，渴望通过另类方式表达不满。朋克应运而生，其音乐如雷贯耳，形象狂野不羁，代表着一种“我行我素”的生活态度。重金属朋克，更是朋克与重金属音乐的完美结合。它的音乐急促激烈，如同暴风骤雨；歌词直白犀利，仿佛刀剑交锋。重金属朋克的音乐家们，常常用嘶哑的嗓音唱出反叛之歌，他们的目的不在于悦耳动听，而在于振聋发聩。朋克文化的精髓在于其不服输的精神。朋克们不屑于世俗的眼光，只求内心的自由。例如，Sex Pistols的《God Save the Queen》公开挑战权威，虽然遭到了非议，却也因此声名大噪。又如Metallica，虽然不是纯粹的朋克，但其激昂的曲风和批判精神，对后世重金属朋克产生了深远影响。重金属朋克的魅力，不仅在于音乐本身，更在于它所承载的精神。朋克们通过音乐聚集志同道合的人，共同面对世间的不公。这是朋克文化的真谛。朋克文化之所以长盛不衰，是因为它敢于质疑现状，勇于表达自我。在当今世界，这种精神尤为宝贵。因此，我希望通过这篇文章，唤起大家对朋克文化的共鸣，不忘初心，坚持自我，勇往直前。朋克之道，重金属朋克之魂，皆在于此。

Valentino Resort 2025 campaign 𐟓𗠥Ž伦早春系列大片，Alessandro Michele执掌后的首支广告，借助电影语言重现古罗马的酒神狂欢之气息，于七十年代的辉煌中重生，品牌迎来新的视觉风格。摄影: Glen Luchford

在那个年代，假领子显得格外特别。它既显现了生活物资的短缺，又展示了人们对美的追求，这一现象颇具研究价值。假领子的诞生背景七十年代的中国，物资极度短缺。那时购买布料需要布票，一户人家一年能得到的布料非常少，缝制一件完整的衬衫相当不易。在这样的背景下，假领子便应运而生。裁缝师傅用剩余的零碎布料稍作修改，便制作出了这种独特的假领子。这体现了当时人们为了满足基本的穿衣需求所展现的智慧。此外，小家庭自制假领子也相当普遍。许多家庭主妇在家中亲手制作，充分利用有限的布料，制作出简单实用的假领子。无论是城市还是乡村，这种资源短缺的现象普遍存在。以上海这样的大城市为例，虽然资源相对丰富，但人口众多，布料供应依然显得紧张。而在农村地区，布料更是稀缺，日常生活中经常能看到假领子的身影。上海假领子的特色上海在假领子热潮中扮演了重要角色。上海产的假领子曾风靡全国。特别是南京路那些店铺，它们销售的假领子是用经过树脂处理的布料制成。这种布料让假领子既挺括又耐用，形状能持久保持。在搭配方面，它们与各式毛衣都很搭。这些假领子不仅在上海本地受欢迎，还通过商贸、人际交往等途径传播到外地。许多外地人在上海出差或探亲时，发现上海的假领子既实用又美观，于是带回家乡，这进一步推动了上海假领子的流行。上海的服装加工企业对假领子的制作技术投入了相当的心血。考虑到上海人口众多，市场需求庞大，这些企业致力于更新假领子的生产技术，提升产品质量，丰富产品种类。因此，上海的假领子在当时的服装市场上颇具竞争力。农村假领子的情况农村制作的假领子展现了出色的手工技艺。其正面多选用干净、整洁的大片布料，背面则巧妙地利用各种零碎布头拼接而成。尽管这些假领子看起来较为简朴，但在实用性上却毫不逊色于其他款式。对农民来说，穿着它们进行农活等日常活动并不觉得心疼，一旦弄脏或破损，也能轻松地重新制作。在农村，制作假领子通常是邻居们相互协助的。比如，张婶手艺出众，附近的姑娘媳妇们都会带着布料去请教她如何裁剪假领子。若邻里关系融洽，她们还会互相赠送剩余的布头，共同制作假领子。这样的手工假领子几乎每家农村家庭都有。假领子与美的追求七十年代，物资相对紧张，衣服的颜色和样式也不多，像是常见的蓝色、灰色、黑色。然而，假领子却为服装的多样化提供了可能。爱美的女孩子们善于运用花领子来增添活力和美感。她们将花领子的一小部分露在毛衣外面，显得精神抖擞，充满活力。男青年们则选择白色假领子搭配毛衣，展现出别样的风采。当时工资并不丰厚，消费能力也有所局限，买件整件衬衫对很多人来说是个负担。然而，借助假领子，即便在经济条件有限的情况下，人们也能展现对美的追求。他们通过选择不同款式、图案的假领子，来彰显自己的独特个性。假领子的尴尬时刻假领子虽实用又好看，但确有不足之处。冬天穿在室外，毛衣与假领子搭配，既保暖又美观。然而，进入温暖的室内，脱去外套后，单独的假领子就显得有些不搭调，尤其在社交场合，这种感觉更为突出。比如，去朋友家拜访或参加小型的聚会，脱掉外套后只留下孤零零的假领子，多少会影响一个人的形象。在会议室等公共场所，即便脱去外套，人们也会担心他人注意到自己毛衣下那孤零零的假领子。那时，由于大家普遍如此，尽管有些尴尬，但大家心里都明白，这种难堪是那个时代的特有风景。假领子的现代回归在当下社会，假领子意外地重返了市场。诸如上海、北京等大城市的某些服装品牌推出了新式的假领子。这些假领子选用开司米、高支棉等面料，质地柔软。同时，它们的设计融入了时尚元素，如荷叶领、立领等。这使得假领子不再仅仅是实用的产品，也成为了时尚搭配的一部分。许多经常出差的白领更偏爱使用假领子。比如那位外贸公司的员工，出差时携带假领子非常便捷。这种轻巧且经济的特性正契合了现代生活快节奏的需求。假领子从最初满足基本需求的物品，发展到如今成为时尚且个性化的选择，经历了巨大的转变。你有没有尝试过这种新型的假领子？期待你能分享你的观点，同时也欢迎为这篇文章点赞和转发。

「uno daily」Valentino 2025早春系列广告大片以华伦天奴传奇总部Mignanelli Palace为起点，重新构想出一个全新的“家园”——一个以盛宴为艺术的共庆之所。在此，我们邂逅了富有远见的世俗艺术家，拥有神秘魅力的电影女王，怪诞的神职人员与没落贵族的后裔——这些角色构成了一部鲜活的喜剧，映射出罗马这座城市的灵魂——充满生机与自由。创意总监Alessandro Michele借助电影语言，重现古罗马的酒神狂欢之气息，于七十年代的辉煌中重生，并渗透进我们的当下。

苏联时代食品的普通人回忆一些经历过苏联时代人对食品的回忆，微观历史的切片莫斯科人塞莱娜回忆 “我不知道其他人怎样，但我对食物品的价格和质量记得非常清楚。奶酪、香肠、糖果、蛋糕、冰淇淋等，都物美价廉没有添加剂。1 公斤面包只需16 戈比，香肠每公斤只需两三卢布。” 西伯利亚人阿雷娜回忆 “我七十年代中期住在新西伯利亚，记得去哈萨克斯坦的姐姐那里度假时，商店里的食品少得可怜。我母亲从鄂木斯克给姐姐寄了包裹，里面是意大利通心粉和盐。姐姐和我说，她生孩子的时候，每隔一天才领到半升奶。尽管她已经离开那里多年，但她仍然有饮食简朴的习惯，比如烤土豆这种最平常的东西她竟觉得是美味。八十年代我住在远东，食品供应也不好。香肠限每周出售 3 次，每到周一、三、五大家就排起长队，我根本就排不上，后来我干脆放弃了买香肠想法，不吃香肠也能活。我记得香肠通常是在快下班时，三四点钟送来的，但从早上排队的人就满了，他们每人排大半天队也只能买一公斤。我从早上7点开始工作，下班后再去排队根本没希望。说句良心话，我们服装厂还算有良心，组织了食品的集中采购，每个月都会有一次厂内食品特购，也就每月一公斤香肠和 200 克黄油。肉在商店里也很难买到，在市场里卖 3.5卢布一公斤。当时确实不使用食品添加剂，香肠有天然的肉味。现在我觉得香肠都像是假的，它甚至不会引起食欲，根本算不上香肠。我更喜欢自家的天然食物，我自己种的菜和养得鸡更放心。” 一个下诺夫哥罗德人回忆 “我记得还有传言说香肠里掺了卫生纸，黄油发硬没法涂在面包上，我们这个城市有百万多人口，自由市场上倒是没见过这种伪劣产品。现在也有无增味剂和染料的香肠，现在黄油不会在冰箱里冻成块总是软的，但是过去那种白俄罗斯硬硬的会碎成块的黄油味道更好。” 一个乌克兰扎波罗热人回忆 “哼！我只是想知道是谁发明了这个荒谬的香肠里掺卫生纸的神话？戈培尔说得太对了：“谎言越可怕就越容易被相信！“ 顺便说一句我知道当时的香肠配方：上好的牛肉35%、瘦猪肉 40%、硬培根 5%，添加黑胡椒和肉豆蔻调味。将培根切成6毫米方块，粉红色切片上可以看到培根块，味道细腻，有香料的香味道。颜色较深的香肠用羊肉替代牛肉，也有纯猪肉肠有浅粉红色培根块和浓郁的猪肉味，鸡肉 80%和硬培根 20%是鸡肉肠。这种香肠煎出金黄色的外壳最好吃。小时候我就喜欢跑到商店买两三百克香肠，把香肠切成片，蘸上面糊，然后放在煎锅里煎。现在我再这样做就没有小时候好吃了。在大城市的供应通常比较好。我以扎波罗热来看肯定食品不如莫斯科这种大都市。我最后讲个苏联笑话：一个农民来到发明局说：“我知道怎么用狗屎做黄油。他们就给了他经费和实验室，一周后他们问成果如何？农民回答：“嗯目前还无法食用，但它涂抹润滑色泽完美。” 伏尔加下游的思琳回忆 “在80年代初，那会下诺夫哥罗德还叫高尔基，在这座工业大城市真没什么好吃的！在自由市场上能买到海带和植物油、鲱鱼、土豆、还有自然死亡的鸡，不知道是病死还是打架死的，就这样还得排队，糖果根本买不到。在下班后再去买面包牛奶你就啥也买不到，工厂每月提供一次食品采购不用排队，1 公斤通心粉1公斤香肠，香肠里猪油很多猪肉很少。还有一公斤半的肉，天知道是哪里来的过期肉。胜利节、十月革命和新年会发食品礼包，那会才能得到一点糖果。大家为吃口好的折腾，有些人赶到莫斯科去买，有些人有托商店经理的关系，有些人去自由市场买高价货，那里的价格是商店的两倍。那会可是饥饿的伏尔加河，只有那些 “俄罗斯 ”和 “西伯利亚 ”牌饺子供应，简直是一场噩梦，那些见鬼的饺子一煮就散。” 来自圣彼得堡的波巴斯回忆 “没错，在 70 年代末和 80 年代初，香肠的质量确实明显变差，煎的时候能看到肉里的一些纤维，类似于浸泡过的卫生纸，就在那个时候这个香肠掺卫生纸的传言产生了。但是你要知道那会卫生纸可比香肠还要紧俏呢！” 圣彼得堡的瓦列里回忆 “改革后确实香肠质量变差，客户要求以每公斤成本不超过 300 卢布（此时卢布已贬值）制作香肠，肉联厂说成本低于360 卢布做不了。客户回应说：“没啥，你想要往里面添什么就添什么，反正成本要控制在300 卢布，贵了我就不要。“当时的添加的料不是卫生纸也不是豆子，这些都不便宜。他们添加的是牛蹄子和牛筋。” 一个萨拉托夫人回忆 “当时的萨拉托夫在商店里以用国定价买到香肠几乎是不可能的，只能在干部商店里用国定价买到。到市场买就价格翻倍，老百姓去的商店你要托关系。我毕业就在恩格斯肉联厂工作，我非常清楚香肠是怎么制作的，但是说出来会让你们恶心。我只能说香肠的大部分原料是猪皮和鸡肉副产品，使用纯肉的香肠你们根本买不到。我们还可以让过期香肠浴火重生，把它们打成肉末，清洗，高温高压灭菌，然后添进新香肠。完美!哪里用得着卫生纸这种紧俏货！” 「微博公开课」

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