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《“外师造化 中得心源”-刘春智国画传承的四个阶段》“外师造化,中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论
中国美术史:张璪的艺术创作论 在中国绘画史上,唐代画家张璪提出了一句名言:“外师造化,中得心源”。这句话不仅是对艺术创作的高度总结,还体现了艺术家与自然之间的深厚关系。 “外师造化”意味着艺术家要向自然学习,从客观事物中汲取创作的灵感。这不仅仅是模仿自然,而是要深入分析、研究并评价所描绘的对象,然后在脑海中进行加工和创造。这一过程就是“中得心源”,即通过内心的感悟和思考,将自然之美转化为艺术作品。 张璪的这一观点与文艺复兴时期的达芬奇有着异曲同工之妙。达芬奇强调艺术家要以自然为师,观察自然并从中汲取灵感,将艺术家的头脑比作反映自然的镜子。而扬州八怪之一的郑板桥也提出了类似的观点,他的“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”理论,强调了艺术家从自然到内心的转化过程。 明代青藤老人徐渭的《墨葡萄图》则是一个生动的例子,这幅作品表达了艺术家对客观事物的深刻感受。通过这幅作品,我们可以看到“外师造化”与“中得心源”的完美结合,即通过摹写自然山水来传达人的主观性情。 唐代山水画的自立门户,标志着中国古代绘画独特发展体系的形成。而“外师造化,中得心源”这一理论,不仅强调了艺术创作中主观与客观的关系,更为后来的艺术家提供了宝贵的创作灵感和方法。
五代十国荆浩《青绿山水页》 册页 绢本 青绿 45x30厘米 荆浩(约850-?),五代后梁画家。字浩然,号洪谷子。沁水(今山西沁水)人,一说河南济源人。因避战乱,常年隐居太行山。擅画山水,师从张璪,吸取北方山水雄峻气格,作画“有笔有墨,水晕墨章”,勾皴之笔坚凝挺峭,表现出一种高深回环、大山堂堂的气势,为北方山水画派之祖。所著《笔法记》为古代山水画理论的经典之作,提出气、韵、景、思、笔、墨的绘景“六要”。现存作品有《匡庐图》、《雪景山水图》等。#动态连更挑战#
文征明:泼墨中的趣味人生 最近,我一直在欣赏“泼墨”水墨写意画。虽然无法亲眼见到张璪的画作,但文征明的《烟江叠嶂图》却让我大开眼界。 文征明,这位“明四家”之一的大师,11岁才会说话,16岁便与唐寅成为朋友。他的家教严谨,做事一丝不苟。想象一下,这位严肃的面孔在创作《烟江叠嶂图》时,认真泼洒墨水的场景,真是让人忍俊不禁。 文征明与唐寅的友情也是一段有趣的佳话。唐寅因仕途不顺和一些原因,变成了如今大家熟知的唐伯虎。有一次,唐寅邀请文征明去船上喝酒,结果船上藏着烟花女子,吓得文征明差点跳船。 晚年,文征明桃李满天下,仕途和名望都达到了顶峰。他最高曾做到皇帝的侍讲,但因清廉为人所不喜,最终辞官归隐。他在不懈努力下,终于得罪了一位他父亲的朋友,得以辞官回老家建造了玉磬山房。此后,他在家以文墨自娱,不问世事。 文征明26岁时拜沈周为师,沈周也是一位有趣的人物。这三位大师的故事绝对可以写成一部小说。老师年轻有为,晚年封神为“老神仙”;两位学生各自精彩,“吴门画派”真有趣。 总的来说,文征明的画作和人生经历都充满了趣味和智慧。他的花鸟画更是细腻入微,无人能及。沈周、唐寅和文征明这三位大师的故事和作品,都值得我们细细品味。
【「艺术里的奥林匹克」简淡古拙 独树一“指”的中国画】指画作为中国传统绘画的一种特殊画法,学界普遍认为起于唐代张璪。唐代张彦远的《历代名画记》中记述他“唯用秃笔或以手摸素绢”作画,这是以手掌绘画的开始,但还并非纯粹的指画创作。后来明代浙派画家的代表吴伟也曾因醉后受诏作《松泉图》而跪翻墨汁,信手涂抹并受到明宪宗的称赞,但也只是情急之下的灵光一闪。直到清康熙年间,画家高其佩大量的指画作品问世,指画开始真正成为一门完整的绘画艺术。点击视频,本期节目带你一起了解中国独特的指画艺术。央视网体育的微博视频
嘉祐二年贡举:北宋文坛的辉煌时刻 《文星璀璨:北宋嘉祐二年贡举考论》 ️作者:曾枣庄(毕业于中国人民大学,曾任四川大学古籍整理研究所教授,著名宋代文学研究者) 在北宋时期,宋仁宗嘉祐二年的贡举无疑是一次文坛盛事。这一年的考试由欧阳修担任主考,堪称北宋最辉煌的一届“国考”。这一年及第的进士们,几乎可以说是全明星阵容,唐宋八大家中的五位都与这次贡举有着千丝万缕的联系。本书对嘉祐二年贡举进行了全面的论述,并且详细梳理了每位参与者的生平。 及第者: 苏轼、苏辙:这两位兄弟在嘉祐元年被送往京城参加考试,他们的文章在当时引起了轰动。第二年,苏轼和苏辙同时及第,父子三人在京城名声大噪。苏轼是宋代文坛的全才,而苏辙虽然性格内向,但在政治上成就更高。 曾巩、曾布:曾巩兄弟在这一年也同时及第。曾巩文学成就斐然,但政治成就却不如他的弟弟曾布。曾布在哲宗朝和徽宗朝都有重要职位,是新旧党政中的重要人物。 理学家——张载、程颢、朱光庭、吕大钧等:张载是关学的创始人,与程颢一同及第。程颢与弟弟程颐合称“二程”,创立了洛学,是北宋最著名的理学家之一。 变法派——邓绾、吕惠卿、林希、王韶、张璪等:章惇是变法派的中坚力量,虽然及第时耻于名列侄子章衡之下,但两年后再次应举并高中。 ️主考官: 欧阳修:作为文坛领袖,他主导了北宋古文运动,改变了当时的文风。 王珪、韩绛:两位神宗朝的宰相。 梅挚:北宋著名文人。 范镇:历仕三朝,名满天下。 点检试卷——梅尧臣:宋诗的开山鼻祖。 本书罗列了大量史料,读完之后让人大开眼界!
隋唐五代美术考点全解析芩唐五代时期的美术作品和理论是教师资格证考试的重要考点。以下是对这一时期美术的详细总结: 《步撵图》:这幅画描绘了唐太宗接见吐蕃使者的场景,是汉藏友好关系的见证。 阎立本:初唐人物画家,代表作《历代帝王图》通过刻画十三位帝王的表情,揭示了他们的内心世界和性格特征。 五代花鸟画𘯼黄笙的作品风格富丽堂皇,代表作《写生珍禽图》;徐熙的作品风格野逸,代表作《雪竹图》。 《韩熙载夜宴图》分为五个场面,描绘了韩熙载的夜宴活动。 美术创作原则“外师造化,中得心源”诼由张璪提出,强调艺术创作要源于自然和生活。 青绿山水和金碧山水️:青绿山水起源于李思训和李昭道,金碧山水由李思训开创。 王维和苏轼:王维是唐代诗人和画家,创“破墨法”;苏轼是北宋文学大家,豪放派代表。 唐代周昉和张萱:周昉的代表作有《簪花仕女图》和《挥扇仕女图》,张萱的代表作有《捣练图》和《虢国夫人游春图》。 口诀:“道子画,惠之塑”飀 五代山水画家️:荆浩的《匡庐图》,关仝的《关山行旅图》,巨然的《秋山问道图》,董源的《潇湘图》。 画马的画家:唐代的韩干和曹霸,杜甫曾评价曹霸的马为“斯须九重真龙出,一洗万古凡马空”。 王冕的墨梅图𘯼王冕擅长画墨梅,代表作《墨梅图》。 赵佶的《瑞鹤图》⯼宋代赵佶的作品,展现了鹤的优雅姿态。 绘画通史著作:张彦远的《历代名画记》是较为完整的绘画通史著作。 绘画断代史著作:《唐朝名画录》是唐代绘画的断代史著作。 世界上最早的敞肩拱桥:安济桥(赵州桥),被誉为“活佛济公”。 “画圣”“画祖”唐代吴道子。 玄秘塔碑诼唐代柳公权的代表作品。 这些知识点涵盖了隋唐五代时期美术的主要方面,对于备考教师资格证考试非常有帮助。
裀山水画序》与山水画的演变 山水画,作为中国画的重要分支,历史悠久,源远流长。魏晋南北朝时期的南朝宗炳所著的《山水画序》,被视为画史上的第一篇山水画专论。宗炳提出的“澄怀味象”和“应目会心”的观照方式,以及“畅神”的审美体验,为后世山水画的发展奠定了理论基础。 到了南齐时期,谢赫在《古画品录》中提出了绘画六法:“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写”,这六法成为把握古典绘画艺术的关键。隋唐时期,水墨山水画开始崭露头角,王维、吴道子等画家得益于张旭、怀素等人的影响,创造了“泼墨”法。张璪提出的“外师造化,中得心源”的主张,标志着水墨山水画的独立。 五代十国时期,荆浩在《笔法记》中提出了“六要”(气、韵、思、景、笔、墨),将谢赫的“骨法”从“用笔”发展为“笔”和“墨”,并创“皴法”,形成了独特的山水画风。南唐的董源和巨然分别开创了江南山水风格,他们的作品为后世山水画的发展提供了宝贵的经验。 进入宋代,南郭熙在《林泉高致》中提出了“求理”为山水画家的宗旨,总结出“高远”、“平远”、“深远”的布局方法,成为全景山水构图的基本程式。沈括在《梦溪笔谈》中提到:“山水之法,盖以大观小,如人观假山耳”,这种观察方法对后世山水画的创作产生了深远影响。 元代,“元四家”黄公望、吴镇、王蒙和倪瓒,分别以不同的风格和技法丰富了文人山水画的内涵。黄公望的浅绛法为文人山水画树立了新的标杆,《富春山居图》更是成为传世佳作。倪瓒的“清”、“俗”观则深入树石画法的研究,为后世画家提供了新的启示。 明代前期,浙派画家戴进、蓝瑛等人的作品展现了浙派山水画的独特魅力。明中期吴门画派以沈周、文征明、唐寅、仇英为代表,他们的作品代表了文人画的特殊类型。明末松江画派董其昌、陈继儒等人则以“山水南北宗”来重新划分艺术史,为后世山水画的传承与发展提供了新的视角。 清代的山水画家袁江精楼台殿阁,被誉为界画第一。清初“四王”(王时敏、王鉴、王翬、王原祁)加上吴历、恽格被称为“清六家”,他们的作品为清代山水画的繁荣做出了重要贡献。清初“四僧”(弘仁、髡残、八大、石涛)以及“扬州八怪”等文人画家则以独特的风格和技法丰富了清代山水画的多样性。 《山水画序》作为中国画史上的经典文献,不仅为后世画家提供了理论指导,也为山水画的演变和发展提供了宝贵的参考。
艺术起源的六大理论:你更支持哪个? 嘿,大家好!今天我们来聊聊艺术的起源,看看历史上有哪些有趣的学说。这个话题可是老生常谈了,但每次提起都让人觉得充满魅力。 模仿说 芨🙤𘪥ﴨ卑𗦺于人类对自然和现实世界的模仿。柏拉图、亚里士多德、德谟克利特、石涛和张璪都是这个学派的代表人物。简单来说,他们认为艺术家们通过模仿自然和现实世界来创造艺术。不过,这个学说有个小缺点:它只看到了表面的模仿,没有深入到艺术的本质。而且,它过于强调模仿,忽略了人的主观能动性和创造力。 表现说 튨ᨧ𐨯䤸艺术应该“表现自我”。克罗齐、科林伍德和苏珊朗格是这个学派的代表人物。朗格的“情感符号说”特别有意思,她把艺术看作是表现和传递情感的工具或符号形式。然而,这个学说也有它的局限性:虽然艺术确实需要表现情感,但它过分注重意识层面,忽视了物质层面,同时也脱离了人类的生产劳动实践。 巫术说 ♂️ 巫术说认为,艺术起源于原始巫术。爱德华泰勒和弗雷泽是这个学派的代表人物。他们认为,巫术活动本身就是一种艺术形式。不过,这个学说也有个问题:巫术活动虽然是一种艺术形式,但它归根到底还是离不开人类的生产劳动实践。 游戏说 说认为,艺术起源于人的游戏本能。席勒和斯宾塞是这个学派的代表人物。他们认为,人类在满足基本物质需求后会有过剩的精力,这些精力在无目的无功利的活动中体现为自由的游戏。不过,这个学说也有个小缺点:它没有揭示艺术的本质,而且把游戏看作是人和动物共同的本能,但实际上艺术活动是人类专有的。 劳动说 튥訯䤸艺术起源于劳动。普列汉诺夫是这个学派的代表人物。他认为,人类的生产劳动实践是艺术发生的根本动力。不过,这个学说也有个问题:不能简单将艺术起源归结于劳动,因为艺术的发生是多种因素共同作用的结果。 多元决定论 多元决定论认为,艺术的产生是一个复杂的过程,涉及多个因素。阿尔都塞是这个学派的代表人物。他总结说,艺术的产生经历了一个从实用到审美,以巫术为中介,以劳动为前提的漫长历史发展过程。其中渗透了人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能,从根本上讲,艺术起源最终应归结于人类的实践活动。 好了,这就是我对艺术起源六大理论的分享。大家有什么看法或者想法吗?欢迎在评论区和我一起探讨!
朱祖国,字:墨客,号:樵耕山人、放牛娃、溪江山人、浙江永嘉楠溪江人。居于北京。书画鉴赏家、书法家,国画家、指墨画艺术家,擅长山水、牛、鹰、鸡等动物画,其创作品获世博金奖,其独创风格被画坛誊为绘画美术大家。 朱祖国的指画大写意花鸟作品给人最直接的感受是其独特的质感和生动的造型结果,形神兼备,尤贵于神,万类奇观,指端遂心!以指作笔,通过色彩和线条刚柔相济的铺陈,塑造出极具时代精神的花鸟写意新形态。他的指画陈落墨彩果断而灵活,既有粗犷的气质,也有细腻的情态,这种粗细有度的墨彩铺陈,使得画面层次丰富,形象饱满,一经画成出世,就有姿态横空的气象! 指墨画艺术家朱祖国先生表示:“心”是艺术生成的起点,“纸”是艺术表现的载体,中间“手”与“笔”则是传递与表达内心思想的通道,其中又因“手”承担着执行与转换思想的重要环节,因此指墨画省去“笔”这种加强表达效果的工具,以“手”代之,来表达心声。因此,指墨实际是略去了绘画思想由“心中生成”到“纸上表现”中用笔的这一环节,从过程上看,绘画理念的传递变得更加直接,但从中国画的表现性上看恰是应了张璪的“中得心源”之意。 笔墨是中国传统绘画的基础与灵魂,千余年的积淀使其形成了系统完备的笔法与墨法,无论是“皴、擦、点、染”,还是“焦、湿、重、淡”,都深深印入并影响着历代画家的创作。对于致力于传统绘画多年、笔墨功力扎实的朱祖国先生来说,笔墨精神的内核与主旨已然渗透到其创作的各个环节。也就是说,在赏读朱祖国先生的指墨作品时,需要带着对笔墨研究的视角来理解其画作中指墨的变化。例如那些由“提、摁、捻、拖、擦”所生成的看似随意的“指法”,实际并非凭空捏造,而是都在本质上遵循并贴合着中国传统笔墨技法的表现规律,只是由于“传递与表达”媒介由“用笔”变为“用指”,使得画面中呈现出视觉效果特殊的水墨痕迹。 想要画好指墨,就需要画家更加深入地理解和认识“以形写神”的绘画观念,以全新的思想来定位画面中意境的营造与渲染。也就是说,由于剔除了笔的“表达特效”,为了保证对画中意象的“形神”塑造,始终保持在同一旋律或节奏中,就需要画家变换思维模式,调整并运用与指墨语言相互契合的造型语言。这一点,折射到绘画实践中最明显的实例即是指墨的语言可以更好地表现写意或大写意的绘画观念。 #朱祖国 #指墨画大家朱祖国 #艺术大家朱祖国 #国画大师朱祖国
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