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奇异录最新娱乐体验_民间奇异录(2024年11月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

奇异录

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坛城一观奇异录里记载，某处发现一古墓，古墓造型奇特，棺外有三层椁，每一层椁都上了一把锁，分别以天星、地方、干支的组合对应每一把钥匙，废了九牛二虎之力将三层椁打开后，其内棺用多块玉器记载着一个故事，但这个故事既非用汉语记录的，并且里面的名词涉及到很多文化内涵，没有办法直接翻译，于是就找到了一个熟悉这种文字与文化的人来作解释，里面大概是这样说的，曾经有一个类似人的生物来到这个地方，这个生物后来慢慢融入这群人的生活，但这群人发现，这个生物有一种能力，仿佛能看清当下环境内一些事物的规律，并且根据规律把虚幻的东西变成现实，这群人就通过这个生物的日常表现，了解到这个生物背后具有一种“存在”，按照当时的认知情况，他们称其为“庙宇”，这个生物的所有能力都是依靠于“庙宇”，这群人就想了一个想法，为了他们族群的未来，无论需要多久，都要把“庙宇”掌握在他们的手里，这个时候“庙宇”已经向这个生物发出危险信号了，但由于这个生物非常信任他们，所以根本没有往这个方向去想，反而到处索敌却始终没有找到危险信号的来源，而这群人的计划呢，由于他们有自己的文化体系，所以只能用汉文化来作比喻，由于他们当时也有各种神啦、研究各种规律啊之类的，就用「神」来做这个生物的代号，用「道」来做庙宇的代号，有趣的是，「道」和“盗”的发音相同，如此向后代传播这个计划就显得非常自然，他们用一些词的暗意来指代这个计划，比方说“有道无神”，从表面意义上来看是一种世界认知论，而实际上“有道”和“无神”都是一个动词，比方说“盗亦有道”，暗指“有道亦盗”，即是盗取庙宇并灭掉这个生物……对此，上师做出了批注，这则故事的根本不在于其故事本身的真实性，而是对人性做了一个基本描述，就是说任何事物判断出基本性质后，那么事件或在过去或在以后都会依条件而发生，或者依条件决定事件发生的强弱；人类在看起来很微小的事件都在做这样的体现，比如，遇到某个他认为在某方面有能力的人，提出向他学习，而不是提出以后这方面的事由他来干，这也是一种“计划”，比如东海某国曾经来此地学习，后面的种种……，而这个生物的根本问题在于，他以为人类社会的根本是以自身有价值而去获得他人的信任，而实际上人类社会欢迎的是背着宝物进来的客人，所以故事从一开始就决定了这个生物悲惨的下场，但这个生物既然有庙宇作为能力支撑，难道他就真不动这些道理吗？也不是，这是他犯的第二个错误，就是去找归属感，他执着于这种虚无缥缈，却忽略不仅人性使经历虚无，而现实也根本幻空，怎么可能在这个基础上去寻找归属感。

坛城一观奇异录里记载《邪恶太一论》，其问上师，上师，此论何解？上师答，聚众之势，其善也邪，其恶成太一；也就是说，一群人聚积，个体的善就不存在了，个体的恶也有归属了，人的善被掩盖，恶也被放大，然后其对个体起意轻慢，以众念滋养恶，如同以巫蛊之术养恶神成就“邪恶太一尊”；所以最后你会发现，群体开始针对个体，实际上是在比拼谁的邪恶力量更强大了，很多人看见了这个局面的表象，就是这个社会总是一些极恶之人成就上位，因为这个局面造成了个体要从群体里杀出来的精神根本状态。

坛城一观奇异录里记载了一个教派，称“无玉”，无玉教的理念为，断持意根，以一蕴运五蕴游，其众皆运识蕴，观之无玉，又不知其“大玉”在何方，而称“无玉教”。

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坛城一观奇异录里记载着一个魔罗卯杀鬼神分七魄法漏尽的故事，传言3700年前鬼神证十种死法，以得坛城大花无业报无余涅槃，及微法身触六道轮回有余涅槃果报，魔罗本以运五蕴色夺世间欢乐成就享乐身，是证底无余果报集自身而留有余业报于世间，所以魔罗必想尽一切办法杀掉鬼神，但鬼神已证往生法，如何杀掉呢，魔罗想了一个办法，就是在鬼神证死法时，同时将其卯分，也就是将鬼神一分为二为鬼和神，且形成阴阳对立，使其自身消解，同时取其中一具身分七魄，使其魂不得往生，但魔罗没想到的是，鬼和神本就是阴阳虚相对实统一为鬼神，其身也本来就是七个亚体，魔罗想尽一切办法刚好漏掉正确的结果，是以证「心术不正则法漏尽」。

𐟌🥥‡异植物录｜猫猫圣殿探秘𐟐𑊰ŸŒ𘢀œ猫猫圣殿”是猫咪灵魂的安息之地，传说中，每只猫咪逝去后，其灵魂都会来到这片绿意盎然的神秘之地。 𐟍ƒ“猫尾抓星草”叶片细长如猫尾，随风摇曳，仿佛在诉说着猫咪们的欢乐时光。 𐟌𚢀œ猫笼草”形似小笼子，传说能珍藏猫咪最美好的记忆。 𐟌𜢀œ猫眼四瓣堇”花蕊形似猫眼，静静绽放，像是猫咪们在注视着世界。 𐟌𛢀œ猫掌花”如猫咪脚掌般柔软温暖，是双尾黑猫最爱的座椅，也是圣殿的守护者。 𐟒在这里，每个灵魂都找到了永恒的安宁与守护。

坛城一观奇异录内记载着一个“看图人”，其能占卜，但看见的是图像，有一次，他通过占卜看见未来一个很美很纯粹的世界，那里山水如画有很多奇异生物，尤其是那里的树木充满法力，其中还有充满灵力的池，那里的人可以通过池水净化身体的浊染借助树木的生物法则变身成奇特能力的生物，他看到完成这一切的是一个长着牛角身上有许多动物特征的未知生物，他通过现实的图片看到“魔罗”是这个形象，便以为那就是魔罗，于是开始四处寻找他，其地有“大人”，警告他这件事你并不究竟，恐怕会有问题，“看图人”不以为然，结果真的把魔招来了，又付出很大的代价才把魔镇住，有人对此评价，“看图人”其人不以事物性质来判断，而执着于表面现象和内心感觉，又浪漫主义认为他人是可以感化的、是可以通过境遇和期望去改变的，最终被魔乘虚而入，其结局实在可惜……

坛城一观奇异录里记载着一个名叫“太保国”的地方，其众“十三太保”有一种保护主君的方式，即“名人杀灭法”，把一些可能在思想上具有影响力的人先推举成名人后再进行公灭，以确保这些可能具备影响力的人，不会渐成势力而威胁到主君的统治形象地位，有旅行僧人见之后评论，此法造业，恐于国于君皆难消，然“太保国”实有消业法；其有武道天人，以“十三太保众”为口粮，言：“你们将作为我的口粮，同时，敌人会先袭击粮草而攻击你们，所以，你们是我的肉！你们也是我的命！因为你们的奉献，事情将会按照你们想要的方式进行下去！”

坛城一观奇异录里记载了一教派称“天酒教”，其众皆饮天酒而致心浊如醉，其众言：世界分为绝对的精神和绝对的物质，为世人呈现了一个颠覆的世界，其教众以神和魔分派系，其中有供神，又感魔为正义，其间又有供魔，然后又感其实神正义，左右颠覆行走如醉酒难行直线，实饮酒也，称“天酒教”。